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?“實”字最早見于西周金文。從字形上看，上半部分是“宀”，下半部分是“貫”（后簡化為“頭”），“貫”意為財物寶貝，即“實”的原始含義是用財物寶貝充于屋下，代表著充裕富裕實在。在中華文明演進(jìn)中，“實”字漸漸引申出實心、充實、符合客觀情況等含義，注重現(xiàn)實、講究實際、崇尚實干，成為較早形成的民族精神之一。

　　實干則興，虛妄則廢。政治昌明、人民安居的時代，往往伴隨著樸實、簡約的社會風(fēng)氣；沉淪、衰落的亂世，大多與浮華尚虛為伴。魏晉六朝，長期戰(zhàn)亂帶來了深重的社會災(zāi)難，文壇反倒刮起形式對仗、一板一眼的“駢文風(fēng)”，士大夫不務(wù)實際，空談?wù)芾恚麄兲摕o的世界觀正是彼時上層逃避現(xiàn)實的精神狀態(tài)寫照。對此韓愈評價道：“建安能者七，卓犖變風(fēng)操，逶迤抵晉宋，氣象日凋耗”，譏諷時人總在無用的摳字眼上下功夫，甚至到了以文害意的地步，衰敗景象盡顯。初唐年間反對清談、崇尚實干，崇實精神大為發(fā)揚，也帶來了貞觀盛世。

　　實干之難，難在落實。崇實務(wù)實不能停留在口頭上，而應(yīng)落實在具體的行動中。古人云：“言之非難，行之為難”，排斥夸夸其談、講究躬身踐行成為重要價值取向。宋朝名臣王安石考中進(jìn)士后，曾在《憶昨詩示諸外弟》詩中寫道：“此時少壯自負(fù)恃，意氣與日爭光輝”，“材疏命賤不自揣，欲與稷契遐相希”。他以“天下為己任”，想成為稷與契那樣的千古能臣。他不追求高官響名，選擇留在基層為官，在實干中累積為政經(jīng)驗。在鄞縣做知縣時，為了弄清發(fā)生旱情的原因，王安石曾用十三天時間走了數(shù)百里路進(jìn)行調(diào)研，最終對該問題進(jìn)行了根治。王安石為官，不管到什么地方，都要興利除弊，進(jìn)行一系列改革，也正是這樣的實干精神，讓他在后來有了主持變法的勇氣和底氣。

　　實干成事，要在致知。實干不僅要有甩開膀子的決心，更要有善作善成的能力素養(yǎng)。在宋朝大儒朱熹看來，“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明”，凡事理解得越清楚，實踐起來就會越扎實。反之，就可能如趙括“紙上談兵”，只會死讀書，對于實際工作一竅不通，遇到問題敷衍應(yīng)對，最終將一事無成。據(jù)《清稗瑣綴》記載，清朝光緒、宣統(tǒng)年間國事紛擾，官員們卻渾渾噩噩、十分頹廢，這不僅受當(dāng)時官場大環(huán)境影響，也和這些官員缺乏實干致知的能力素養(yǎng)有關(guān)。

　　足履實地，不騖虛聲。所有的成功成效，都在于實踐實干，腳印踩得實，步伐才走得穩(wěn)。今天，廣大黨員干部要唯實靠實、善作善成，以實踐求真知、以實干解難事、以實效作檢驗，在自己的崗位上做出不凡的業(yè)績。

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