“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”是唐代詩(shī)人杜甫在《戲?yàn)榱^句》中的一句。意思是說(shuō)，區(qū)別和裁剪、淘汰那些形式內(nèi)容不好的詩(shī)，學(xué)習(xí)風(fēng)雅的傳統(tǒng)，虛心向前賢學(xué)習(xí)，不局限于一家，才能開(kāi)闊眼界大有裨益，這才是真正的老師。實(shí)際上，無(wú)論怎樣的學(xué)習(xí)，目的在于提高自己，雖為論詩(shī)的絕句，卻道出了為學(xué)之道。
為學(xué)要義，第一是知學(xué)人之長(zhǎng)，只有博采眾長(zhǎng)，才能有所成就。袁枚在《隨園詩(shī)話》里說(shuō)：“‘多師是我?guī)煛！侵箍蓭熤硕鴰熤玻逋霖Q，一言一笑，皆吾之師。”他結(jié)合自己創(chuàng)作過(guò)程證實(shí)了“人無(wú)定師、皆可為師”的道理，與《論語(yǔ)·述而》里“三人行，必有我?guī)熝伞！庇兄惽ぶ睢?/p>
師無(wú)常師，唯長(zhǎng)是師。只要是能從中學(xué)到知識(shí)和技能、得到提高和進(jìn)步的人，都是我們的老師。清代名醫(yī)葉天士謙遜向賢，善學(xué)他人長(zhǎng)處，只要比自己高明的醫(yī)生，他都愿意行弟子禮拜之為師。從十二歲到十八歲，他先后拜過(guò)師的名醫(yī)就有十七人，后人稱其“師門深廣”。本師之外，轉(zhuǎn)益多師，去粗取精，揚(yáng)長(zhǎng)避短，才能日有所進(jìn)。一個(gè)人在成長(zhǎng)成才的道路上，要時(shí)刻以學(xué)生的身份向精神榜樣、道德標(biāo)桿和時(shí)代楷模等身邊優(yōu)秀的人看齊，學(xué)習(xí)他們的黨性品格、廉潔風(fēng)范、公仆之心、為民之舉，見(jiàn)賢思齊、取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷提高自己，成就精彩人生。
古語(yǔ)云“好問(wèn)則裕”，基層是最活的教材，群眾是最好的老師，黨員干部要善于當(dāng)小學(xué)生，勤于向群眾求教。井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，紅軍虛心向群眾學(xué)習(xí)、善于向群眾求教，群眾不僅教會(huì)了紅軍用土法制鹽，還帶著紅軍上山采草藥，使得許多物資供應(yīng)上的困難迎刃而解。基層是智慧的“富礦”，群眾中蘊(yùn)藏著巨大的智慧和力量。對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō)，絕不能將向群眾學(xué)習(xí)視為可有可無(wú)的點(diǎn)綴，而要真正俯下身子拜群眾為師，知識(shí)缺了，主動(dòng)到群眾中學(xué)習(xí)；辦法少了，主動(dòng)到群眾中尋找；工作難了，主動(dòng)到群眾中請(qǐng)教，從人民群眾中獲取更多的“金點(diǎn)子”和“良方子”。
金朝元好問(wèn)在其《論詩(shī)三十首》中寫道，“眼處心生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人？”此詩(shī)道出了實(shí)踐對(duì)于為文的重要性。實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)真才，為人干事更要注重實(shí)踐，一個(gè)既有書本知識(shí)，又有實(shí)踐精神的人，才是真正有學(xué)問(wèn)的人。俗話說(shuō)：“平靜的湖面練不出精悍的水手。”黨員干部既要向書本學(xué)習(xí)，也要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，只有始終葆有“入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁”的求知精神，才可在耳聞、目見(jiàn)、足踐之中提高本領(lǐng)、快速成長(zhǎng)。焦裕祿來(lái)蘭考之前，人們對(duì)風(fēng)沙等“三害”束手無(wú)策，正是憑著虛心好學(xué)、樂(lè)于請(qǐng)教，焦裕祿在工作實(shí)踐中學(xué)到了不少治沙、治水、治堿的方法，才找到了蘭考各項(xiàng)工作中可以改進(jìn)的地方，得以對(duì)癥下藥、精準(zhǔn)開(kāi)方。
當(dāng)前，新時(shí)期、新任務(wù)對(duì)黨員干部的知識(shí)結(jié)構(gòu)、業(yè)務(wù)技能和綜合素質(zhì)也提出了更高要求。若只掌握一家之學(xué)、一技之長(zhǎng)，面對(duì)日新月異的新生事物就顯得難以駕馭。“大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。”以人民群眾為師，多向身邊榜樣看齊，在工作實(shí)踐中勤學(xué)多問(wèn)，不斷補(bǔ)齊知識(shí)短板，克服本領(lǐng)恐慌，練就一身過(guò)硬本領(lǐng)，在新時(shí)代新征程上才能有更大的作為。
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