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廉潔文化丨足履實(shí)地 不騖虛聲

添加時(shí)間:2024-05-22 11:15:00 閱讀次數(shù):3397次

“實(shí)”字最早見(jiàn)于西周金文。從字形上看,上半部分是“宀”,下半部分是“貫”(后簡(jiǎn)化為“頭”),“貫”意為財(cái)物寶貝,即“實(shí)”的原始含義是用財(cái)物寶貝充于屋下,代表著充裕富裕實(shí)在。在中華文明演進(jìn)中,“實(shí)”字漸漸引申出實(shí)心、充實(shí)、符合客觀情況等含義,注重現(xiàn)實(shí)、講究實(shí)際、崇尚實(shí)干,成為較早形成的民族精神之一。

  實(shí)干則興,虛妄則廢。政治昌明、人民安居的時(shí)代,往往伴隨著樸實(shí)、簡(jiǎn)約的社會(huì)風(fēng)氣;沉淪、衰落的亂世,大多與浮華尚虛為伴。魏晉六朝,長(zhǎng)期戰(zhàn)亂帶來(lái)了深重的社會(huì)災(zāi)難,文壇反倒刮起形式對(duì)仗、一板一眼的“駢文風(fēng)”,士大夫不務(wù)實(shí)際,空談?wù)芾?,他們虛無(wú)的世界觀正是彼時(shí)上層逃避現(xiàn)實(shí)的精神狀態(tài)寫(xiě)照。對(duì)此韓愈評(píng)價(jià)道:“建安能者七,卓犖變風(fēng)操,逶迤抵晉宋,氣象日凋耗”,譏諷時(shí)人總在無(wú)用的摳字眼上下功夫,甚至到了以文害意的地步,衰敗景象盡顯。初唐年間反對(duì)清談、崇尚實(shí)干,崇實(shí)精神大為發(fā)揚(yáng),也帶來(lái)了貞觀盛世。

  實(shí)干之難,難在落實(shí)。崇實(shí)務(wù)實(shí)不能停留在口頭上,而應(yīng)落實(shí)在具體的行動(dòng)中。古人云:“言之非難,行之為難”,排斥夸夸其談、講究躬身踐行成為重要價(jià)值取向。宋朝名臣王安石考中進(jìn)士后,曾在《憶昨詩(shī)示諸外弟》詩(shī)中寫(xiě)道:“此時(shí)少壯自負(fù)恃,意氣與日爭(zhēng)光輝”,“材疏命賤不自揣,欲與稷契遐相希”。他以“天下為己任”,想成為稷與契那樣的千古能臣。他不追求高官響名,選擇留在基層為官,在實(shí)干中累積為政經(jīng)驗(yàn)。在鄞縣做知縣時(shí),為了弄清發(fā)生旱情的原因,王安石曾用十三天時(shí)間走了數(shù)百里路進(jìn)行調(diào)研,最終對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行了根治。王安石為官,不管到什么地方,都要興利除弊,進(jìn)行一系列改革,也正是這樣的實(shí)干精神,讓他在后來(lái)有了主持變法的勇氣和底氣。

  實(shí)干成事,要在致知。實(shí)干不僅要有甩開(kāi)膀子的決心,更要有善作善成的能力素養(yǎng)。在宋朝大儒朱熹看來(lái),“知之愈明,則行之愈篤;行之愈篤,則知之益明”,凡事理解得越清楚,實(shí)踐起來(lái)就會(huì)越扎實(shí)。反之,就可能如趙括“紙上談兵”,只會(huì)死讀書(shū),對(duì)于實(shí)際工作一竅不通,遇到問(wèn)題敷衍應(yīng)對(duì),最終將一事無(wú)成。據(jù)《清稗瑣綴》記載,清朝光緒、宣統(tǒng)年間國(guó)事紛擾,官員們卻渾渾噩噩、十分頹廢,這不僅受當(dāng)時(shí)官場(chǎng)大環(huán)境影響,也和這些官員缺乏實(shí)干致知的能力素養(yǎng)有關(guān)。

  足履實(shí)地,不騖虛聲。所有的成功成效,都在于實(shí)踐實(shí)干,腳印踩得實(shí),步伐才走得穩(wěn)。今天,廣大黨員干部要唯實(shí)靠實(shí)、善作善成,以實(shí)踐求真知、以實(shí)干解難事、以實(shí)效作檢驗(yàn),在自己的崗位上做出不凡的業(yè)績(jī)。(轉(zhuǎn)自中紀(jì)委網(wǎng)站)